《海上生民樂(lè )》演出現場(chǎng)資料圖片

近日，國風(fēng)音樂(lè )現場(chǎng)《海上生民樂(lè )》完成了第四輪駐場(chǎng)演出。作為國內首個(gè)駐場(chǎng)演出的原創(chuàng )音樂(lè )品牌，《海上生民樂(lè )》三年駐場(chǎng)演出100場(chǎng)，雖然無(wú)法跟爆款舞劇、音樂(lè )劇、話(huà)劇相比，但也創(chuàng )造了屬于民樂(lè )的傳奇。

民樂(lè )是中華優(yōu)秀傳統文化的重要組成部分，是流淌在中華兒女血脈中的音樂(lè )基因，反映了中華民族獨特的情感世界和人文精神。從《高山流水》到《二泉映月》，從《紫竹調》到《茉莉花》，我國歷史上曾出現大量廣為流傳的優(yōu)秀民樂(lè )作品。

然而，過(guò)去幾十年，隨著(zhù)包括流行音樂(lè )在內的各種音樂(lè )形式的興起，人們在音樂(lè )審美上有了更多選擇，民樂(lè )日漸受到?jīng)_擊——觀(guān)眾流失，市場(chǎng)萎縮。民樂(lè )遭遇發(fā)展困境，除了外在因素，也跟自身創(chuàng )新不足有很大關(guān)系。在很長(cháng)一段時(shí)間里，民樂(lè )創(chuàng )新處于停滯不前的狀態(tài)——缺乏創(chuàng )新曲目，鮮有佳作推出，人們對民樂(lè )的了解長(cháng)期停留在《二泉映月》《高山流水》《十面埋伏》等老作品上。

藝術(shù)的生命在于創(chuàng )新，沒(méi)有創(chuàng )新就沒(méi)有藝術(shù)。民樂(lè )要想重新贏(yíng)得受眾，必須走創(chuàng )新發(fā)展之路。

民樂(lè )進(jìn)行創(chuàng )新，首先要打開(kāi)思路，沖破思想的藩籬。過(guò)去很長(cháng)一段時(shí)間里，有一種觀(guān)點(diǎn)認為，中國民族樂(lè )器明亮的音色適合獨奏，不適合合奏，更不適合交響化；如果交響化，民族樂(lè )器的優(yōu)美音色與特殊演奏技法就會(huì )被削弱甚至被抹殺掉。受這種觀(guān)點(diǎn)影響，一些民樂(lè )人形成了一種江湖藝人的文化心態(tài)，只注重對自身技藝的磨煉，卻忽視了集體合作，沒(méi)有形成共同發(fā)展的集群的力量。

事實(shí)上，要表現民樂(lè )豐富多樣的內涵，交響化完全是一條可以借鑒的路徑。過(guò)去，西洋管弦樂(lè )的發(fā)展也曾經(jīng)歷由簡(jiǎn)單到復雜、由單一演奏到交響合奏的過(guò)程。近年來(lái)，以中央民族樂(lè )團為代表的文藝院團，在民樂(lè )交響化方面，大膽創(chuàng )新，不斷突破，已推出《又見(jiàn)國樂(lè )》《紅妝國樂(lè )》等廣受歡迎的作品，讓民樂(lè )與交響共奏出和美之音。前段時(shí)間舉辦的全國民族器樂(lè )展演，也出現了民族交響曲《水闊山海間》、民族交響音畫(huà)《孫子兵法·回響》等不錯的民族交響樂(lè )作品。這說(shuō)明，民族樂(lè )器不適合演奏交響樂(lè )的觀(guān)點(diǎn)是站不住腳的。

卓別林曾說(shuō)：“對于一個(gè)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，如果能夠打破常規，完全自由進(jìn)行創(chuàng )作，其成績(jì)往往會(huì )是驚人的?！币恍┚哂袑?shí)驗性質(zhì)的民族交響樂(lè )作品取得了成功，說(shuō)明思路在很大程度上決定著(zhù)出路。

交響化不是民樂(lè )打開(kāi)思路、進(jìn)行創(chuàng )新的唯一路徑。一種充滿(mǎn)創(chuàng )新精神的藝術(shù)，從形式到內容再到宣推，都應該是充滿(mǎn)新意的。比如，利用跨界合作創(chuàng )新民樂(lè )的演出形式，利用短視頻等新的傳播手段進(jìn)行宣傳推廣，這些都是可以嘗試的舉措。

前面提到的《海上生民樂(lè )》，就以創(chuàng )新的形式和內容顛覆了很多人對民樂(lè )演出的傳統印象。演出一開(kāi)始，各種民族樂(lè )器輪番登場(chǎng)，展現出民樂(lè )豐沛的藝術(shù)表現力。同時(shí)，數字技術(shù)融合書(shū)法、國畫(huà)等元素，并通過(guò)音樂(lè )、光影、舞臺空間的有機融合，構筑起多元交融的光影視聽(tīng)效果，打破了傳統的聽(tīng)覺(jué)疆界，為觀(guān)眾帶來(lái)沉浸式享受。

《海上生民樂(lè )》的成功提示我們，民樂(lè )在表現形式上存在著(zhù)多種可能性。但需要提醒的是，對于形式創(chuàng )新，一方面可以嘗試、探索，另一方面也要避免走入誤區，不能把一味追求感官刺激作為民樂(lè )創(chuàng )新的審美取向和評判標準。正如中國民族管弦樂(lè )學(xué)會(huì )會(huì )長(cháng)吳玉霞在一篇文章中所指出的：“獨特的音韻格律，講究聽(tīng)覺(jué)和味道，音色豐富、旋律性強是民樂(lè )的優(yōu)勢，不要為了‘創(chuàng )新’而‘創(chuàng )新’，更不能為了‘炫技”而“炫技’?！旌晚憽皇撬囆g(shù)的最高境界，民樂(lè )創(chuàng )作與作品表達，過(guò)于追求譜面‘圖式’、表面‘格式’或外化‘取悅’都不可取?！?/p>

在漢唐時(shí)期，不同地域的音樂(lè )文化交流融合，使當時(shí)的樂(lè )壇異彩紛呈，面貌一新，中國民樂(lè )由此發(fā)展出多種不同的流派和曲調。今天我們熟悉的二胡、揚琴、胡琴、葫蘆絲等民族樂(lè )器，都是音樂(lè )文化融合的成果。這告訴我們，發(fā)展民樂(lè )，關(guān)起門(mén)來(lái)是不行的，必須加強與世界的交流，主動(dòng)從世界各國各民族的音樂(lè )中汲取營(yíng)養。

可是，近年來(lái)提到民樂(lè )和西洋樂(lè )，社會(huì )上總有種將二者藝術(shù)特色的不同刻意夸大、在二者間有意無(wú)意制造對立的情緒。比如，一些學(xué)西洋樂(lè )的覺(jué)得民樂(lè )“太土”，學(xué)民樂(lè )的覺(jué)得西洋樂(lè )“假正經(jīng)”。其實(shí)，民樂(lè )和西洋樂(lè )是平等的，它們之間并不是“一山不容二虎”的狀態(tài)。站在民樂(lè )的角度，不管別人如何看待我們，我們自己首先要有文化自信。同時(shí)，要以開(kāi)放包容的心態(tài)，向包括西洋樂(lè )在內的所有藝術(shù)形式學(xué)習借鑒。唯有如此，才能打開(kāi)視野和格局，才能讓民樂(lè )真正走出困境，重新煥發(fā)活力。

民樂(lè )創(chuàng )新，思路要打開(kāi)，本真也要守住。這里的“本真”包括民樂(lè )所承載的中華優(yōu)秀傳統文化的內涵、民樂(lè )獨特的韻味等。這要求在推進(jìn)民樂(lè )交響化的過(guò)程中，不能將民樂(lè )交響化簡(jiǎn)單地搞成交響樂(lè )隊化，而是要根據不同的作品展開(kāi)想象，研究出樂(lè )器搭配與融合的具體方法。如果不顧中西方音樂(lè )的巨大差異而生搬硬套，或僅僅按照西方交響樂(lè )隊的規模與建制來(lái)組建民族樂(lè )隊，結果可能是東施效顰。

此外，民樂(lè )與現代音樂(lè )的融合不能停留在表面，不能忽視作品的內涵和意境。如果民樂(lè )作品只追求現代音樂(lè )的形式，而忽視自身文化內涵，即使流行速度快、傳唱度高，最終也會(huì )陷入“口水化”，那樣不僅無(wú)助于傳播中華優(yōu)秀傳統文化，反而會(huì )對傳統文化的傳承產(chǎn)生負面影響。

總之，在傳承發(fā)展民樂(lè )的過(guò)程中，我們不能丟失民樂(lè )深刻的精神內涵，同時(shí)要放棄曲高和寡的姿態(tài)，積極吸收包括西洋樂(lè )在內的其他藝術(shù)形式的長(cháng)處。只有這樣，才能創(chuàng )造出屬于我們自己的典雅含蓄、能夠訴諸內心的民樂(lè )作品。

（作者：張夢(mèng)丹，系哈爾濱工業(yè)大學(xué)人文社科與法學(xué)學(xué)院講師）

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